لاشك أن الكل يعلم أن الغطاريف (مفردها غطروفة) ـ وهي باللهجة المصرية الزغاريط ومفردها زغروطه ، مظهر من مظاهر الفرح لدى العرب قاطبةً.
تختلف مسمياتها من قطر عربي لآخر، وقد تختلف نغماتها وطريقة أدائها وما يصاحبها من فعل أو قول من قطر لآخر، لكن تظل من ضروريات الأفراح والمناسبات السعيدة، وأشهرها هي الزغروطة بالطريقة المصرية التي تكاد تكون مماثلة لما هي في الحجاز.
أداء الزغروطة (الغطروفة) يختلف من قطر عربي لآخر؛ فالغطاريف الحجازية رنانة وقصيرة، أما الزغروطة المصرية فهي أكثر رنة وذات نفس أطول.
أما الزغروطة في بلاد الشام وفلسطين فهي قوية جداً ومتقطعة ويرتكزون على بعض الركزات ويصحبونها بعبارات مثل "أويها" وهي تؤدى بمط وتحوي عبارات مديح سريع لمن يزغرطون له.
ومهما تعددت مسمياتها أو طرق أدائها، تظل الزغروطة معبرة عن الفرح ويشمل هذا من يؤديها.
بالبحث عن أصل الزغروطة وجدت أن أصلها من الهنود الحمر وكانوا يطلقونها في المعارك أثناء الإحتدام ومقارعة الخصوم، لما توقعه من هيبة ورعب وانهزام في قلوب الأعداء. وكان الهنود الحمر يطلقونها من حناجرهم القوية عندما يخرجون لإصطياد الثيران.
لا أعلم كيف انتقلت الزغروطة لعالمنا العربي وإلى الشام بالتحديد، الذي ساهم بنقلها إلى أسبانيا.
فالزغروطة مستوردة، كبقية أشيائنا المستوردة، ولا صحة لذلك الزعم الذي يقول إن أصل الزغروطة هو أفريقي، وبالتحديد من مصر !
على أن هناك مقالات ذكرت أن أصل الزغروطة وثني، وتعد تسبيحاً للشيطان.
وتُعرف الزغروطة على أنها أصوات أو صرخات تعبر عن الفرح، التوثب، إبداء الحماس وهي كذلك صوت حاد يصدر من الحنجرة ويتحكم في نغماتها اللسان الذي يتراقص في تجويف الفم.
كانت الزغروطة ولازالت في بلادنا العربية تعبر عن الفرح وتشيع جوا من البهجة في المناسبات المتعددة كالخطوبة وما يتبعها من مراسم الزواج، كما أن لها حضوراً في مناسبات نجاح الأبناء، وأيضاً في مناسبات قدوم الحاج من أداء فريضة الحج كما هو معمول به في بلاد الشام ومصر وبعض الأقطار العربية الأخرى.
وفي فلسطين، يؤديها أخواتنا الفلسطينيات لتواكب تشيع جنازة شهدائهم كتعبير عن الصبر والاحتساب على فقده وإظهاراً للابتهاج أن زُف للسماء كشهيد لقضية عادلة.
وهناك العديد من المناسبات التي قد يُرى للزغروطة ـ بمختلف أنواعها وطرق أدائها أهمية فيها !
من الملاحظ أن جيل الجدات وربما الأمهات هن من يجدن أداء الزغروطة، ويكاد يتلاشى اتقان أدائها من جيل الشابات والمراهقات.
لذا انتشر استعاضة الكثيرات من أهل المناسبات عن أداء الزغروطة إلى جلب فرق نسائية يجدن هذا النوع من التعبير عن الفرح. هذا الأمر قد لا يكون مجدياً عندما تأتي مناسبة الفرح بغتةً وبدون سابق إعداد فقد لا يسمح الوقت لجلب أحد لأداء الزغروطة، مما يفقد الفرح المتعة التي تضفيها الزغروطة.
من القصص الطريفة والممتعة التي تحضرني في أمر الزغروطة، أنه في حفل تخرجي من الجامعة أحضر أحد الأصدقاء كوكبة من قريباته، وكن سيدات متمرسات في أداء الزغروطة.
جلبهن صديقي من مكة وأعد لهن متكئاً في الأستاد الرياضي الذي أقيم فيه حفل التخرج، وأمدهن بقائمة فيها جميع أسماء أصدقائه، كما زودهن بميكرفونات متنقلة ليكون لصوت الزغروطة زخماً أشد ومدى أبعد.
وبالفعل، ما إن ينادي مذيع الحفل بأحد تلك الأسماء الموجود في قائمتهن حتى يعج الأستاد الرياضي بزغاريط مجلية أضفت على الحفل جواً بهيجا.
ما لاحظته أن أمير المنطقة الذي كان يسلمنا الشهادات كان جداً مبتهجاُ بهذا الجو الإحتفالي.
بالبحث عن الحكم الشرعي لأداء الزغروطة، فالمسلم لابد أن يرجع جميع أفعاله وأقواله إلى الشرع، وجدت أقوال تقول بكراهيتها ونصح بتركها وهناك من قال بجوازها.
والرأي الذي أجمع عليه أهل العلم هو ما يلي :
ـ التصفيق والرقص في الأعراس الأصل في ذلك كله الحل كما قال ابن سعدي رحمه الله : "الأصل في جميع العادات القولية والفعلية الإباحة والجواز، فلا يُحرم منها ولا يُكره إلا ما نهى عنه الشارع أو تضمن مفسدة، وهذا أصل الكتاب والسنة فإن الناس لم يقصدوا التعبد بها، وإنما هي عوائد جرت بينهم في المناسبات لا محذور فيها، والعادات المباحة قد يقترن بها من المصالح والمنافع ما يلحقها بالأمور المستحبة بحسب ما ينتج عنها" ـ نيل المأرب 406/4.
ـ ولم يزل النساء يرقصن في الأعراس ونحوها، قال ابن عبدالسلام رحمه الله : "الرقص لا يصلح إلا للنساء" ـ قواعد الأحكام 220/2.
ـ وكذلك الزغروطة ونحوها والتصفيق في الأعراس كله مما لا أرى كراهيته، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : "الضرب بالدف والتصفيق بالكف من عمل النساء" ـ مجموعة الرسائل المنبرية 171/2.
فمن الواضح أنها من الفعل المباح، والله أعلم.
أختم :
هل لازال مجتمعنا ينظر للزغروطة على أنها مظهر من مظاهر الفرح المهمة، أم استجدت وسائل تبرز الفرح وتشيع البهجة في احتفالاتنا أفضل من الزغروطة؟
هل ستستمر الزغروطة كموروث إجتماعي يًورث، أم سيندثر ويصبح من تراث الجدات؟
وزغروطة حلوة رنت في بيتنا ...
.........................
وشكراً على القراءة ...
