اللمس الوسيلة الأروع للتعبير

 

من منا لم يَلمس ، أو لم يشعر بالإرتياح عندما يلامسه أحد ، وبالذات إذا كان ذلك الشخص المُلامس عزيزاً على قلبه كأن يكون بنتاً أو زوجة أو أخاً أو صديقاً مقرباً.

ثبت علمياً أن خلايا الجلد وأطراف الأعصاب الموجوده فيه تتفاعل بشكل مذهل مع اللمس ، فترسل إشارات للدماغ وتشعره بالأمن والدعة من ذلك الشخص.

تجد هذا ليس في الإنسان فحسب ، بل حتى في الحيوانات كالقطط والخيول وما إلى ذلك.

 

من الهدي النبوي الذي تعلمناه هو المصافحة ، والمصافحة باليد هي إحدى تعابير اللمس.

يقول الصادق المصدوق بأبي هو وأمي عليه الصلاة والسلام: "إذا تصافح المسلمان لم تفرق أكفهما حتى يُغفر لهما".

يا الله ، ويا لروعة ديننا ، حتى في المصافحة هناك غفران من الله لذنوبنا.

كان من هديه صلى الله عليه وسلم إذا صافح أحداً أن لا يدع يده حتى يضع الطرف الأخر يده ، وذلك من كمال خُلقه صلى الله عليه وسلم.

 

الكثير من شعوب الأرض تجد في اللمس أحد أهم صور التعبير عن المودة وإظهار العواطف. ، ولكل شعب طريقته التي تتناسب مع موروثه الثقافي (هناك قلة من شعوب الأرض لا تراى اللمس ، أو المصافحة باليد محبذاً مع الغرباء ، فتكتفي بإيمآت جسديه ، ـ إنحاءه خفيفة لأعلى الجسد للأسفل ـ).

 

ما يميز شعوب الشرق الأوسط هو تنوع اللمس الذي تتعد معه أساليب التعبير عن المودة ، فسكان شبة الجزيرة العربية في الأغلب تميزهم المصافحة باليد والمعانقه الخفيفة فيما يعرف في الحجاز "عُربه حربية" (بضم العين). تكون بإلتقاء الخد الأيمن لمرة واحدة ويتبعها إلتقاء الخد الأيسر لستة مرات (في الأغلب) ، ويزيد عددها وحميميتها حسب معزة الشخص ومكانته.

 

في بعض مناطق شبه الجزيرة العربية تكون المصافحة بإلتقاء "الخشوم" ، ويختلف عدد مرات ملامسة مقدمة الخشم من منطقة لأخرى حسب عادات القبائل وتقاليدهم.

الأسلوب نفسه هو تقريباً المتبع في دول شمال شبه الجزيرة العربية مع إختلافات ليست بالجذرية.

الأخوة في السودان يبدؤن تحيتهم عند المقابلة بأن يتبادل الطرفان الربت الخفيف كلاً على كتف الأخر ومن ثم يبدأ عناق بالجسد. أما الأخوة في مصر فالمصافحة باليد هي السائدة عند الكثيرين.

في منطقة المغرب العربي يكاد العناق بالجسد هو الغالب عندما يتلاقى الرجال ومن ثم تتبعه المصافحة.

 

بقى نقطة أخيرة أود أن أشير إليها وهي أن اللمس بين الذكر والأنثى (في حدود العلاقة الزوجية الشرعية) من أهم أدوات التعبير عن الحب وهي بلاشك جالبة للمودة وثبعث الشعور بأن طرفي العلاقة الزوجية يتمتعان بالحب ويعيشان به.

ديننا الإسلامي العظيم لم يغفل عن هذا بل حض عليه. ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة فقد كانت حياته مع زوجاته تجسد الحب في أسمى معانيه.

روت لنا مصادر الحديث الشريف هذا الحديث ، فقد صح عنه صلى الله عليه وسلم  أنه قال: "كل ما يلهو به الرجل المسلم باطل إلا رميه بقوسه وتأديبه فرسه وملاعبته أهله فإنهن من الحق".

 

 

خاتمة :

اللمس شيء أساسي في العلاقات الإنسانية ويأتي في مقدمة التعبير عن المشاعر فينبغي علينا أن لا ندعه إن كان ذلك ممكناً ...

إلمس اليتيم وأربت عليه فهو تطييب لخاطره ...

إلمس إبنك وداعبه فهذا مدعاة للمودة والألفه ...

إلمس زوجتك فهذا محرك للمشاعر ويشيع المودة والتراحم ويعزز الحب ، حتى وإن كان بوضع يدك على يدها وأنت تقود السيارة ...

إلمس أختك ، أخوك ، صديقك ، زميلك في العمل وصافحهم وأظهر لهم مشاعرك ...

 

إلمس ، فمن لا يلمس لا يُحب !

إلمس ، فاللمس الوسيلة الأروع للتعبير عن الحب بين البشر !

 

 

ودمتم تنعمون بحياة سعيدة ...

 

 

 

 

 

 

 

العنوسة : الظاهرة التي أوجدناها

قبل أن أبدأ في موضوع العنوسة ، أُعرف بلفظ "عانس" وأصلها في اللغة العربية.

لفظ "عانس" تطلق في اللغة على من كبر في السن ولم يتزوج وهي لا تقتصر على المرأة بل يشترك معها الرجل في حمل لفظ "عانس".

هنا السن لم يحدده المصطلح و لا تبعيات اللفظ.

بعد هذا التعريف المُقتضب ، لنا أن نحدد أسباب العنوسة ؛

فهي إما نتيجة عدم موافقة القدر والنصيب، وهي إرادة الله، في تحقيق أمنيات الشاب والفتاة،

أو لظروف إجتماعية تلعب فيها البطالة وتكاليف الزواج وارتفاع كلفة المعيشة دورًا هامًا.

الآن لنتسائل : لما أوجدنا سناً نطلق فيه على المرأة أنها عانس؟

ولماذا المرأة فقط من يشار إليها بأنها عانس؟

هناك العديد من المبررات عند البعض في تحديد سن الزواج ، ومنها:

1. القدرة على الإنجاب.

2. تحمل تبعيات الإنجاب.

قد تتفاوات الفترة العُمرية بين قدرات الرجل و المرأة على الإنجاب وتميل لصالح الرجل ، لكن في تحمل تبعيات الإنجاب قد يتساويان وقد تميل لصالح المرأة في أحايين كثيرة نظراً لأن التربية وتنشية الأبناء مهمة أصيلة للرجل وبالذات للأبناء الذكور منهم.

بهذا تكون "العنوسة" أشد وقعاً على الرجل منها على المرأة.

لكن لماذا المرأة هي من تعاني من قسوة لفظ "عانس"؟

بإعتقادي أن العبارة أخذت قسوتها من المجتمع ، ومجتمعنا الحديث بالتحديد ، ففى صدر الإسلام لم تًسمع لفظ عانس ولا كانت هذه صفة تًطلق على الجنسين ، فالزواج متاح للرجل و المرأة سواءاً كانو كباراً أو صغاراً ثيبات أو أبكارا.

إن تحديد سن للزواج أمر لم يكن معروفاُ في السابق  ، أوجده مجتمعنا الحديث كمحصلة لعصر النهضة وبعد إنتشار التعليم وعندما حملت المرأة الشهادة الجامعية ، فأصبح يًنظر إلى أن السن المواتية للزواج للمرأة هي من سن 23 إلى 30 سنة. فمن تعدت هذا السن ، أُطلق عليها "عانس".

وما يُلاحظ أن الرجل لا يحمل نفس الصفة و لا يكاد المجتمع يشير إليه بالعنوسة إن تجاوز الثلاثين ، و حتى إن أُشير إليه فهي لا تمثل قلقاً كبيراً لديه أو لذويه.

إن لفظ "عانس" لهو خطيئة يرتكبها المجتمع الذي لم يُنصف المرأة و يحملها تبعات مصطلح هو من أطلقه و هو يُشنع على من حمله ، فالعلاقة الزوجية والحاجة للزواج ليست المرأة هي المستفيد الأوحد منها ، بل يحتاجها الرجل أيضاً بنفس حاجة المرأة لها. فالزواج ليس مِنة يمتنها الرجل على المرأة و ليس بمقدور الرجل بناء أسرة بمعزل عن المرأة.

ما ساعد على بروز اللفظ وجعله كابوساً يطارد الكثيرات أن حرية إختيار الشريك في مجتمعنا كانت و مازلت بيد الرجل ، و هي أيضاً مفرزة من مفرزات المجتمع الحديث فقد كان في ما مضى بإمكان الولي أو الفتاة نفسها عرض أو خِطبة من ترى فيه الأهلية (ذلك كان يوم كانت الرجولة تغلب على الذكورة).

إن المرأة بحسن تربيتها و بتعليمها و يقينها و إيمانها المطلق بربها و من ثم بذاتها تستطيع التخلص من تبعات هذا المصطلح. حيث بإمكانها أن:

ـ تعمل لثبت ذاتها وتحقق تطلعاتها في الحياة و تتحمل مسئولية بقاءها حتى ولو بمفردها.

ـ تستمتع بالمرحلة الزمنية التي تحياها و لا تُفكر في ما يتلوها. إن أسوء ما يواجهه البشر ، وليس المرأة فقط ، هو التفكير في المرحلة العُمرية المقبلة لأن التفكير فيه يقود إلى توتر يُنسينا أن نعيش كما ينبغي الفترة العُمرية التي نحياها.

ـ تقوية صلتها بربها الذي سيضفي يقين على حياتها ويبعد عنها ما قد يشوبها من أفكار مظلمة.

أختتم: بأن على المجتمع بوجه العموم ، و الأسرة بوجه الخصوص تغيير نظرته للمرأة وبالتحديد في ما يخص الفترة العُمرية للزواج ، لأن المرأة ـ سواء إبنة أو أخت ـ هي الوحيدة التي تقرر إن كان بقائها بلا زوج أفضل لها أم أن تقبل بالزواج.
فلربما الكثير من المتزوجات دُفعن للزواج هرباً من مطاردة المجتمع لهن بمصطلح "عانس" ودفعن مقابل ذلك الكثير من راحتهن النفسية.

المحرك لهذا التغيير في نظرة المجتمع هو المرأة ذاتها التي إن أثبتت وجودها فلسوف تُقنع محيطها برأيها.

.............................

هل سنظل أمة مستهلكة؟

الإستهلاك ركن أساس من الإقتصاد وبه تُدار عجلة الإستثمار.

ليس من العيب ان نكون مستهلكين للمواد بأنواعها ومنها المواد التقنية (التكنولوجية) ، فدورة المال تعتمد على الإستهلاك و من شروط الإستثمار أن يكون هناك مستهلك.

لكن لا يعني هذا أن نكون فقط مستهلكين  ، بل يجب أن لا ننسى دورنا في الإنتاح.

إن الإنتاج يعتمد على منظومة متكاملة تبدأ من تصنيع معدات الإنتاج إلى تهئة المستهلك وتثقيفه ليدير ويتفاعل مع هذه المنظومة بكفاءة.

من المؤكد أن منظومة الإنتاج المتكاملة تحتاج لقرار سياسي لتحويلها من مستورد للتقنية إلى منتج لها.

قبل مئة سنة ، زار وفداً إقتصادياً يابانياً مصر في أيام حكم الخديوي في بداية عصر النهضة في اليابان وذلك من أجل نقل التكنولوجيا المصرية لليابان.

الآن يستطيع المراقب أن يقارن بين مصر وبين ما وصلت إليه اليابان.

من المؤكد أن التجربة اليابانية أنجحتها ظروف كثيرة ومنها القرار السياسي بأن تكون هناك نهضة.

ما نلاحظة للأسف أن منظومة عجلة الإنتاج لدينا تعتمد على التقنية الأجنبية ، العامل الأحنبي و المعدات الأجنبية و طرق التصنيع – مع ما يلزمها من براءات إختراع – أجنبية أيضاً ، علاوة على معظم المواد الخام تأتينا من الخارج.

كل هذا و نحن نقنع أنفسنا بأنها "صناعة وطنية" – انها صناعة وطنية بأيدي أجنبية و بخبرات و كفاءات و معدات أجنبية ـ .

في الدول المتقدمة يقاس التقدم بإبتكار خطوط الإنتاج و ختم معدات الإنتاج ، التي هي الأساس ، بخاتم "صناعة وطنية".

لكن يا ترى مالسبب في ما نحن عليه؟

هل هي طُرق و مناهج التعليم ، التي تعتمد على الحفظ و التلقي ، هي السبب الرئيس في تخلفنا عن الركب؟

هل هي الأسرة التي في النادر ما تهتم بتنمية ابنائها فكرياً و تحفيزهم على الإبتكار و تنمية قدراتهم و توجيههم الوجهه الصحيحة؟

هل هي من الدولة حيث مستوى الدعم للبحوث العلمية ليس كما ينبغي؟

هل هي من عدم إحساس الفرد بدوره في المجتمع؟ لأن الفرد هو الأساس في نهضة المجتمع ، و إن شعور الفرد بالإحباط و اليأس قد يضر بالمجتمع و بالتالي يبطئ عجلة التطور.

قصة فيها الكثير من العِبر ، سمعتها من أحد نواب الرئيس الأعلى للشركة التي بها أعمل. يقول:

كنا في زيارة عمل لوكالة الفضاء الأمريكية – ناسا – و أثناء الإستراحة سُئل أحد الأفراد الذين يعملون في ناسا "كان يعمل .office Boy ، يجهز شاي و قهوة و يصور الأوراق – عن عمله في ناسا".

فأجاب: كنت من الفريق الذين ساهموا في الإقتراب من المريخ.

عندها عرفنا كيف نجحت ناسا.

"نجحت عندما أقنعت هذا العامل البسيط أن دوره – و إن كان صغيراً في أعيننا – كان مهماً للفريق العلمي الذي لامس المريخ. فلولاه لما إستطاع العلماء التفرغ لمهامهم".

الحلول بنظري تكمن في:

ـ إعادة النظر في مناهج التعليم وفق آلية مدروسة.

ـ وضع خطط إستراتيجية لكل مرحلة زمنية معينة – مثلاً عشر سنوات – يكون لكل مرحلة إهتماماتها و غاياتها.

 ـ الإهتمام بالأسرة و وضع برامج إجتماعية تنطلق من الأحياء لخلق أُسر ناهضة فكرياً و إجتماعياً.

ـ تحفيز الدولة و القطاع الخاص للشباب على العلم و الإبتكار و إستثمار المال اللازم لذلك. الحياة ليست كرة قدم و فضائيات غنائية و عبثية تجاوزت الـ 300 و بلغ حجم الإنفاق عليها مليارات الدولارات.

ـ الإهتمام الجدي بالبحث العلمي و رصد الموازنة الكافية له لتقفز من 0.1% إلى 5% من إجمال الدخل القومي. – إسرائيل لوحدها تنفق ما مقداره 4.7% من دخلها القومي على البحث العلمي حسب تقرير منظمة اليونيسكو لعام 2008 ــ.

أختتم بذكر أمر هام: لنا في رسول الله صلى الله عليه و سلم الأسوة الحسنة.

فالعمر الذي عاشه صلى الله عليه و سلم في نشر دعوة الإسلام لم يتجاوز الـ 23 عاماً.

هل كانت المدة القصيرة – في عمر الزمن – التي عاشها صل الله عليه و سلم لوحدها كفيلة في نشر الإسلام لكافة أرجاء المعمورة ، لو لم يصاحبها وجود رجال من أمته رباهم صلى الله عليه و سلم و حملوا الراية من بعده لنشر الدين.

لقد إهتم الرسول صلى الله عليه و سلم بتربية الجيل الذي إلتف حوله و الذين على عاتقهم بعد توفيق الله وصل إلينا هذا الدين و خلًدت سيرته صل الله عليه و سلم.

هذه السُنة النبوية صالحة لنطبقها ، فالتغيير قد لا نقطف ثماره نحن ، لكن بالتأكيد لنا دور.

فنحن نزرع و أجيالنا القادمة ستقطف لا محاله. إن كان ما زرعناه صالحاً ، فسيقطفون ثمراً طيباً ، و إن كان خبثاً فسيجنون التخلف و الأنحطاط.

..............................

الحب ذلك الشعور السامي

الحب ذلك الشعور السامي ... قيل عنه الكثير و أدعاه الكثير ، و غرق فيه إلى أذنيه الكثير.

لاشك أن أسمى درجات الحب وأرقاها هو حب الله. هذا الحب فطري في الإنسان وتراه يظهر أكثر ما يظهر عند الشدائد ، فلا منجى ولا مجيب للدعاء إلا الله الذي إن أحببناه أطعناه ، وإن أطعناه سٌلم لنا الدنيا والدين.

يأتي بعد ذلك حب رسوله صل الله عليه وسلم الذي في حبه عصمة لأمرنا وتجميع لكلمتنا وسؤدد في حياتنا وفلاح بعد مماتنا.

الحب بين البشر قد يُعرف على أنه غريزة من الغرائز ومن الأمور الفطرية التي فطر الله الناس عليها وأوجدها في النفس البشرية وجعلها سبباَ من أسباب الحياة وديمومة الكائن البشري.

فحب الأم لأبنائها وأثره في نمونا ونشأتنا أكبر شاهد على هذا الحب.

للحب صور شتى وهو للبشر كالماء والهواء لا يستغنون عنه.

تحضرني قصة ذلك الإعرابي الذي رأى رسول الله صل الله عليه وسلم يُقبل الحسن بن علي رضي الله عنهما ، فقال للرسول: والله إن لي عشر من الولد ما قبلت احداً منهم. فما كان من رد الرسول صل الله عليه وسلم إلا أن قال: وما أملك إن نزع الله من قلبك الرحمة.

فالحب للأبناء و إظهار العاطفة لهم رحمة ، وكذلك إظهارها للأخت و للإخوان و للزوجة.

وكما أن الحب بين ذوي الرحم مطلب وحاجة ملحة لتوطيد عُرى العلاقة ، كذلك الحب بين الذكر والأنثى ؛ بين الزوجين.

إن المودة والرحمة التي أشار إليها القرآن لهي أبلغ وصف لعاطفة الحب السامية بين حواء وآدم تحت مظلة الزواج.

والحب بين الزوجين يتجلى أكثر ما يتجلى في التعاملات اليومية و تزهو صوره بإستشعار قيمة الحبيب إن غاب و إن حضر ، بإحترامه ، بالوفاء له و بنبل التعامل معه.

للحب وسائل تُظهره ، يجيدها من يجيد و يجهلها من يجهل. وهي وإن تعددت فهي تعتمد بالأساس على المشاعر الداخلية الغير مدفوعة لمصلحة آنية او أغراض زائلة ، و إلا لأبتذل الشعور السامي وطُعن في مقتل.

في الحب الصادق لا تجد هذا الإبتذال ، و لا تجد الإكراه و الإرغام لإتخاذ موقف معين بإسم الحب. بل تجد التسامح و التسامي عن صغائر الأمور.

في الحب الصادق لا تجد الحبيب يغير ما قد يراه في محبوبه ، بل يقبله بما فيه لأنه يرى كل مافيه غاية الكمال.

في الحب الصادق لا يعرف الحبيب لما أحب ، و لا يجد جواباً إن سُئل: لما أحببت؟ و ماذا أحببت؟

في الحب الصادق لا تحب الشخص لما هو عليه ، بل بما تكون انت عليه حال تلقاه.

في الحب الصادق يكون العطاء للمحب ، الإنتماء لما يُحب الحبيب ، الولاء حتى لأحاسيسه ومشاعره في حضوره وغيابه.

في الحب الصادق تصون من أحببت و تحترمه في كل أحوالك.

في الحب الصادق تعرف قيمة من تحب في صحته و مرضة ، في شبابه و هرمه ، في رضاه وغضبه و في سائر أوضاعه.

 في الحب الصادق تفرح إن تحقق لما تحب ما يُسعده حتى ولو كان ذلك مع سواك.

هذا هو الحب الذي نريد في حياتنا ، نعم نريد هذا الحب الطاهر في حياتنا.

نريده أن يسود الكون ليس فقط بين الزوجين ، بل  أن يحبنا كل من حولنا هكذا ؛ والدينا ، إخواننا ، أصدقاؤنا و أهلينا و أبناؤنا...

و دمتم دوماً وأبداً تنعمون بمثل هذا الحب و أكثر ...

الروح المرحة و الزواج

للزواج الناجح متطلبات عدة منها النظرة المتجانسه للحياة. هنا التجانس لا يعني التماثل بقدر ما يعني عدم التنافر ، و هناك متطلبات كثيرة و متشبعة و لا تُستدرك إلا من ذوي الإختصاص.

قد يرى البعض أهمية أو أولوية لأمر ما دون سواه ، و من ذلك ما قد يراه البعض من أهمية وجود روح الفكاهه لدي الطرف الأخر.

الجدية ليست مطلباُ من كلا طرفي العلاقة الزوجية طوال الوقت ، فروح المرح و الفكاهه تكسر رتابة الحياة و تبعث على البهجة و تزيد التآلف بين الزوجين.
غير ان ما يحدث في واقعنا هو التباين احياناً في الميل لروح الدعابة و الفكاهه و بالذات في الزيجات التي نتجت عن الطريقة التقليدية في إختيار الزوجة حيث لا مجال لإكتشاف مواهب الزوجة او الزوج في هذا المجال و لا قياس تفاعلهم مع الأحداث الطريفة.

من قصص الأدب الساخر التي تُروى حول هذا الموضوع ان رجلاً تزوج إمرأة من فصيلة "الدم الثقيل" ، فسمع عن طرفة و صمم على ان يرويها لزوجته.
إنتهز الزوج ساعة "صفا" ذهني للزوجة بعد تناول وجبة عشاء في مطعم فاخر و بدأ يروي الطرفة ، فقال:
"أسرعت أسره بطفلها الى عيادة الطبيب ، فلم يجدوا الطبيب فسألتهم الممرضه مما يشتكي الطفل؟ فقالوا لها: إن طفلهم بلع مفتاح الشقة!
فطمأنتهم بهدوء و قالت: الموضوع لا يدعو للقلق ، بإمكانكم عمل مفتاح جديد لباب الشقة."

لم تضحك الزوجة و أخذت تلوم الأم على إهمالها لصغيرها و تركها له بدون رعاية حتى إبتلع المفتاح.

حنق الزوج من ردة فعل زوجته ، حيث إعتقدت ان الأمر جدي فكانت ردة فعلها جدية...

بعد مرور أشهر على ذلك العشاء الساهر ، اراد الزوج ان يعيد الكره و صمم على ان يُضحك زوجته بذات النكتة.
فأنتهز ساعة خلوة بزوجته فقال لها النكتة.
كانت ردة فعلها هذه المرة أن قالت: "هذه ثاني مره اسمع فيها عن موضوع إبتلاع الأطفال للمفاتيح ، كم يؤلمني إهمال الأمهات لواجباتهن".

إزداد حنق الزوج على زوجته فحوقل و حسبل ثم نام.

بعد مرور ستة أشهر على تلك الليلة ، تذكر الزوج النكتة و وجد في نفسه روح التحدى لإضحاك زوجته بنفس النكتة ، فقال لها النكتة.
كانت ردة فعل الزوجة مختلفة هذه المرة ، فقد أخذت تتمتم بكلمات بأن يحمى الله أطفالها من إبتلاع المفاتيح.

صمت الزوج تقديراً لهذا السيل من الدعاء الذي أطلقته زوجته و لم يشأ ان يفسد عليها هذا الجو الروحاني.... لكنه صمم على ان لا يروى لها نكتة أبداً...

التغيير الذي ينشدون

يعدوننا با التغيير و يرددون في الصحف و المحطات التلفزيونية أن التغيير قادم و ان من يقف في طريقه لا شك خاسر نادم.
لكن عن اي تغيير يتحدثون ؛
هل عن حكم رشيد يسود فيه العدل الإجتماعي و فيه يتساوى إبن الوزير مع إبن الغفير ؟

هل هو عن أمر يقوى به الدين الذي إرتضاه الله لعباده في جزيرة العرب و تحيا فيه الفضيلة ؟

هل هو عن امر يتوقف فيه الفساد و إهدار المال العام ؟
هل هو عن نهضة علمية ننتج فيه ما نأكل و نصنع فيه ما نلبس ؟
هل هو عن نهضة عسكرية فيه تجوب اساطلينا شرقاً و غرباً و ننتج فيه ما نحتاج من ذخيرة ؟

كلا! ليس هذا هو التغيير الموعود.

التغيير في قاموسهم يشمل:
ـ كل ما يعين على التمرد الإجتماعي و التفكك الأسري و ما يؤدي إليه من زيادة نسبة الطلاق التي وصلت لمعدل يقلق كل مهتم بالشأن العام ، فآخر الإحصاءات تقول أن من بين كل أربع زيجات في البلد تنتهي واحده بالطلاق و أن هناك حالة طلاق واحدة تقع في كل ستة دقائق عبر المملكة و أن غالبية حالات الطلاق تقع في السنة الأولى من الزواج.
ـ التغريب و أساليبه التي لا تخفى على ذو بصيرة و ضمير حي.
ـ الزج بالمرأة و دمجها في مجتمع الرجال بحجج شتى و بمشاريع واهيه ، ظاهرها الدعوة للتقدم و تفعيل نصف المجتمع و ما إلى ذلك من عبارات منمقة و باطنها الدعوة للتبرج و السفور و ما يقود اليه من رذيلة وعدم إحترام لأنوثة المرأة.
ما يشهد بذلك ان راتب من تعمل بائعة اي كان مستواها التعليمي تتقاضى ضعف ما تتقضاه معلمة حتى وإن كانت تحمل شهادة الماجستير في تخصص علمي.
ـ نشر الفساد و تأصيلة في المجتمع و ذلك بمحاربة كل من يدعم الفضيلة و يحرس القيم كهيئة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر. من نتائج هذا تفشي زنا المحارم و الشذوذ الجنسي و الصداقات المحرمة بين الجنسين.
تجد هذا واضحا في الصحف التي تغمض عينها عن الفساد في جميع القطاعات و تشغل المجتمع في أمور ثانوية و هامشية في عملية ممنهجة لفساد يراد له ان يتغلغل في المجتمع.
و عجبى من مجتمع يسعى بكل جهده لتخصيب الفساد و ما يجاوره يعمل على تخصيب اليوارانيوم.

هذه بضاعة من ينادي بالتغيير و ليقارن العاقل بين ما يدعو إليه اؤلئك و بين ما يدعو إليه الله "و الله يدعو إلى دار السلام و يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم".

وجهة نظر حول التحرش الجنسي

 

التحرش بالأنثى ليس وليد اليوم ، فإلتقاء الأنثى بالذكر مع غياب الوازع الديني والرقابة الذاتيه والخلق السوي المستمد من تربية سليمة دوماً ما يقود للتحرش.

أصبحت ظاهرة التحرش الجنسي واقعاً يعيشة المجتمع السعودي.
كان لخروج المرأة لسوق العمل وإحتكاكها وإختلاطها بالرجال الأثر الكبير في بروزه.

لسنا المجتمع الوحيد من بين المجتمعات العالمية الذي يعاني من قضية التحرش ، فالجيش الأمريكي سجل حالات تحرش بالمجندات ناهزت القضايا المرفوعة للبت فيها إلى 26 ألف حالة تحرش خلال عام واحد.
كما بلغت حالات التحرش في المستشفيات الأمريكية لـ 70% من مجمل السيدات العاملات في مجال التمريض العام المنصرم.
وفي بريطانيا ناهزت نسبة التحرش لأكثر من 90% من السيدات العاملات في عام 2010 م.

وفي السعودية ، ذكرت هيئة حقوق الإنسان أن تلقت بلاغات من ما مجمله 30% من السيدات العاملات يشتكين من التحرش ، هذا ما هو مُعلن فقط  وما تم الإبلاغ عنه من السيدات اللاواتي إمتلكن الشجاعة للإفصاح عن حالات التحرش ، ولا يجب أن يغيب عن أذهاننا حالات التحرش غير المعلنة ، والمتقنة التي يلجأ إليها أرباب العمل لإستدراج الأنثى فترضخ تحت ضغط سنديان الحاجة للعمل ومطرقة طردها منه.
فلو بُلغ عن ما سًكت عنه من وقائع فلربما تقفز هذه النسبة لتشكل أمراً مفزعاً.
وإن أضفنا هذا التحرش الجنسي الذي يحدث في دائرة الأعمال للتحرش الجنسي الذي تتعرض له المرأة في الأسواق من الباعة وبعض مرتادي السوق لعلمنا أن ظاهرة التحرش الجنسي أصبحت كابوساً مرعباً يقلق السيدات ويشكل ظاهرة إجتماعية ينبغي التصدى لها بحزم وسن قوانين تعالج المسألة برمتها.

تختلف أنماط التحرش ، فما بين اللفظي أو المعنوي او الجسدي ، وكلها يمارس ضد المرأة بما فيه من إمتهان لكرامتها.
ومما يؤسف له أنه لا يوجد رادع مادي وقانون يُجرمه بأنماطه المختلفة ولا محاكم خاصة تبت فيه سريعاً لإنصاف المرأة وحفظ كرامتها.

إن سبب تفشي ظاهرة التحرش وبروزه كظاهره مقلقة ومهددة لسلامة المجتمع وعفته تتلخص في التالي:
ـ الإندفاع غير المدروس لتوظيف المرأة وعدم مراعاة الضوابط الشرعية وخصوصية المرأة المسلمة.
ـ تبرج البعض من النساء وعدم إلتزامهن بالحجاب الشرعي الساتر للمفاتن.
ـ سكوت المرأة عن المتحرش ، إما بحسن نية لإعتقادها أن الأمر لا يستدعي أكثر من إلتزام الصمت وترك المكان ، أو لعدم تصعيد الأمر درءاً للمشاكل وخوفاً من ردات فعل غير مناسبة قد تطالها من المجتمع المحيط بها والذي قد يضر بسمعتها.
ـ عدم وجود هيئة رقابية وتنفيذية تُجرم المتحرش وتحاسبه.
ـ تحجيم دور هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر نتيجة الضغوط التي تمارسها القوى النافذة في الصحافة وغيرها.
ـ قلة الوازع الديني لدى البعض وضعف التربية الإسلامية.

في إعتقادي ، ما يجب أن تتبناه الدولة والمجتمع للحد من التحرش هو التالي :
ـ سن تشريعات تُجرم المتحرش وتبت في قضايا التحرش على وجه السرعة.
ـ مراجعة إستراتيجية توظيف المرأة بما يحفظ كرامة المرأة ويحترم خصوصيتها ويصون كرامتها ، وذلك بخلق فرص عمل تليق بذلك.
ـ حث المرأة على عدم السكوت عن المتحرش والإبلاغ عنه. فالتحرش عملاً مقيتاً ويمس بكرامة الأنثى ، والسكوت عنه أو معالجته بواسطة المرأة ذاتها مفسدة للمجتمع ويفاقم المشكلة ولا يساهم في حلها كون المتحرش سيستمريء الفعل ويعاود التحرش مع أخريات ، فمن أمن العقوبة أساء الأدب.
ـ تمكين رجال الحسبة (هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) من القيام بواجباتهم في جميع الأسواق والتجمعات الحضرية والمهرجانات وما إلى ذلك من أمكان يتواجد فيها الجنسين.
ـ تكثيف دروس التوعية لدى الشباب وإرشادهم لتعاليم الإسلام التي تحض على الإلتزام بالحشمة والوقار.
يكون هذا عن طريق المدارس والمساجد ومراكز الأحياء ، فالوازع الديني بدأ يضعف في مجتمعنا نتيجة الكم الهائل من العبثيات التي تبثها الفضائيات.
ـ تتقيد المرأة باللبس الإسلامي الساتر وعدم إظهار زينتها على الأجانب درءاً للفتنة وإمتثالاُ لقول الله تبارك و تعالى: "وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو أبنائهن أو أباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولى الأربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون".


كتبت هذا من وجهة نظر شخصية وأحترم كل الأراء الأخرى.

....................
وشكراُ للقراءة ...