قبل أن أبدأ في موضوع العنوسة ، أُعرف بلفظ "عانس" وأصلها في اللغة العربية.
لفظ "عانس" تطلق في اللغة على من كبر في السن ولم يتزوج وهي لا تقتصر على المرأة بل يشترك معها الرجل في حمل لفظ "عانس".
هنا السن لم يحدده المصطلح و لا تبعيات اللفظ.
بعد هذا التعريف المُقتضب ، لنا أن نحدد أسباب العنوسة ؛
فهي إما نتيجة عدم موافقة القدر والنصيب، وهي إرادة الله، في تحقيق أمنيات الشاب والفتاة،
أو لظروف إجتماعية تلعب فيها البطالة وتكاليف الزواج وارتفاع كلفة المعيشة دورًا هامًا.
الآن لنتسائل : لما أوجدنا سناً نطلق فيه على المرأة أنها عانس؟
ولماذا المرأة فقط من يشار إليها بأنها عانس؟
هناك العديد من المبررات عند البعض في تحديد سن الزواج ، ومنها:
1. القدرة على الإنجاب.
2. تحمل تبعيات الإنجاب.
قد تتفاوات الفترة العُمرية بين قدرات الرجل و المرأة على الإنجاب وتميل لصالح الرجل ، لكن في تحمل تبعيات الإنجاب قد يتساويان وقد تميل لصالح المرأة في أحايين كثيرة نظراً لأن التربية وتنشية الأبناء مهمة أصيلة للرجل وبالذات للأبناء الذكور منهم.
بهذا تكون "العنوسة" أشد وقعاً على الرجل منها على المرأة.
لكن لماذا المرأة هي من تعاني من قسوة لفظ "عانس"؟
بإعتقادي أن العبارة أخذت قسوتها من المجتمع ، ومجتمعنا الحديث بالتحديد ، ففى صدر الإسلام لم تًسمع لفظ عانس ولا كانت هذه صفة تًطلق على الجنسين ، فالزواج متاح للرجل و المرأة سواءاً كانو كباراً أو صغاراً ثيبات أو أبكارا.
إن تحديد سن للزواج أمر لم يكن معروفاُ في السابق ، أوجده مجتمعنا الحديث كمحصلة لعصر النهضة وبعد إنتشار التعليم وعندما حملت المرأة الشهادة الجامعية ، فأصبح يًنظر إلى أن السن المواتية للزواج للمرأة هي من سن 23 إلى 30 سنة. فمن تعدت هذا السن ، أُطلق عليها "عانس".
وما يُلاحظ أن الرجل لا يحمل نفس الصفة و لا يكاد المجتمع يشير إليه بالعنوسة إن تجاوز الثلاثين ، و حتى إن أُشير إليه فهي لا تمثل قلقاً كبيراً لديه أو لذويه.
إن لفظ "عانس" لهو خطيئة يرتكبها المجتمع الذي لم يُنصف المرأة و يحملها تبعات مصطلح هو من أطلقه و هو يُشنع على من حمله ، فالعلاقة الزوجية والحاجة للزواج ليست المرأة هي المستفيد الأوحد منها ، بل يحتاجها الرجل أيضاً بنفس حاجة المرأة لها. فالزواج ليس مِنة يمتنها الرجل على المرأة و ليس بمقدور الرجل بناء أسرة بمعزل عن المرأة.
ما ساعد على بروز اللفظ وجعله كابوساً يطارد الكثيرات أن حرية إختيار الشريك في مجتمعنا كانت و مازلت بيد الرجل ، و هي أيضاً مفرزة من مفرزات المجتمع الحديث فقد كان في ما مضى بإمكان الولي أو الفتاة نفسها عرض أو خِطبة من ترى فيه الأهلية (ذلك كان يوم كانت الرجولة تغلب على الذكورة).
إن المرأة بحسن تربيتها و بتعليمها و يقينها و إيمانها المطلق بربها و من ثم بذاتها تستطيع التخلص من تبعات هذا المصطلح. حيث بإمكانها أن:
ـ تعمل لثبت ذاتها وتحقق تطلعاتها في الحياة و تتحمل مسئولية بقاءها حتى ولو بمفردها.
ـ تستمتع بالمرحلة الزمنية التي تحياها و لا تُفكر في ما يتلوها. إن أسوء ما يواجهه البشر ، وليس المرأة فقط ، هو التفكير في المرحلة العُمرية المقبلة لأن التفكير فيه يقود إلى توتر يُنسينا أن نعيش كما ينبغي الفترة العُمرية التي نحياها.
ـ تقوية صلتها بربها الذي سيضفي يقين على حياتها ويبعد عنها ما قد يشوبها من أفكار مظلمة.
أختتم: بأن على المجتمع بوجه العموم ، و الأسرة بوجه الخصوص تغيير نظرته للمرأة وبالتحديد في ما يخص الفترة العُمرية للزواج ، لأن المرأة ـ سواء إبنة أو أخت ـ هي الوحيدة التي تقرر إن كان بقائها بلا زوج أفضل لها أم أن تقبل بالزواج.
فلربما الكثير من المتزوجات دُفعن للزواج هرباً من مطاردة المجتمع لهن بمصطلح "عانس" ودفعن مقابل ذلك الكثير من راحتهن النفسية.
فلربما الكثير من المتزوجات دُفعن للزواج هرباً من مطاردة المجتمع لهن بمصطلح "عانس" ودفعن مقابل ذلك الكثير من راحتهن النفسية.
المحرك لهذا التغيير في نظرة المجتمع هو المرأة ذاتها التي إن أثبتت وجودها فلسوف تُقنع محيطها برأيها.
.............................
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق