يردد البعض دوماً مقولة "الدين المعاملة" وبعضهم ينسبها للرسول صلى الله عليه وسلم.
هذه العبارة لا أصل لها في كتب الحديث وليست مما رُوي عن الرسول صلى الله عليه وسلم.
قد يكون لها شواهد بمدلول اللفظ وما يرمز إليه. فالدين حض على النصيحة وهي أشمل من المعاملة، فقد يعاملك أحدهم بمنتهى الأدب واللطف، لكنه لا ينصحك إن خالفت أمر الله.
إن حسن التعامل والبر وإظهار المودة ، بل وحتى التبسم في وجه الأخ المسلم هو مما يثيب الله المسلم عليه.
لا شك ان الدين الإسلامي يدعوا اتباعه للمعاملة الحسنة ، وأمك الاسلام تميزت بهذه الدعوة عن سائر الأمم، فقد ثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم تعامل مع مشركي مكة وقبٍل آمانتهم لديه وتعامل مع يهود المدينة وعاد مريضهم.
هذا المنهج الذي إتبعه الرسول صلى الله عليه وسلم كان لغايات أسمى وكان لسبيل الدعوة إلى الله.
وبعد وفاة الرسول صلى الله عليه و سلم اتبع الصحابة رضوان الله عليهم نفس النهج وسجل التاريخ الإسلامي أفضل تعايش سلمي بين البشر تحت مظلة الحكم الإسلامي في عصور شتى.
لكن الواقع المعاش ان الكثير يقع في شرك الخلط بين الدين ومظاهره وبين المعاملة بين البشر.
إن الإنسان المسلم الذي وفقه الله من الجمع بين الدين ومظاهره وبين التعامل الحسن مع الناس فقد فاز في الدنيا والاخرة،
أما من وُفق بحسن التعامل مع البشر فقط وفرط في علاقته مع الله فقد فاز بالدنيا.
يتبنى البعض مودة "المسيحي" و "واليهودي" و "الوثني" و "الشيعي" و ما إلى ذلك من أهل الشرائع والمذاهب متبنين هذه المقولة "الدين لله والوطن للجميع".
لهولاء اقول ان جميع من دان بغير الإسلام هو مخطئ كائناً من كان وذلك بالإقرار الرباني لهذه الحقيقة،
حيث يقول الله تبارك و تعالى: "ومن يبتغي غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين"،
ولحديث الرسول صلى الله عليه و سلم الذي يقول: "و الذي نفسي بيده لو أن موسى كان حياً ما وسعه إلا إتباعي". (الحديث رُوي بعدة أوجه).
إن من الضروريات للمسلم ان يؤمن ويقر أن ليس لله ديناً يُتعبد به، يُدخل الله صاحبه الجنة غير الإسلام بعد بعثة الرسول محمد صلى الله عليه و سلم.
فمها كان النصراني او سواه على خُلق رفيع وأدب جم، فلا ينبغى ان نغتر بذلك، فدينه فاسد ومعتقده باطل وإن صح خُلقه وحسُنت لنا تعاملاته.
إن خُلق غير المسلم مهما علا ومهما كانت معاملته راقية ولم يدن بدين الإسلام ويموت عليه فلن يتقبل الله عمله.
يقول الله تبارك و تعالى: "وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءاً منثورا".
لكن هذا لا يعني ان لا نتعامل مع غير المسلم وأن لا نُحسن إليه أو أن نبره ـ إن لم يحارب الله و رسوله ـ ، ومع حُسن المعامله ينبغي التذكر دائماً انه على غير هدى من الله وأن دينه فاسد.
فيكون تعاملنا معه بحدود ما تقتضيه المصلحة ونحذر ان نوده او أن نقر ماهو عليه من باطل.
اما المسلم الضال (كالشيعي و من سار في ركبهم ، كالإسماعليي ، و النصيري و منتسبي الفرق الباطنية الأخرى)،
فهؤلاء هم أمثلة لقصور ديني وفساد في العقيدة مفاوت.
فهم وإن حسُنت تعاملاتهم فلا ينبغي أن ننخدع بذلك او نحبهم ونجلهم ونقدرهم.
إن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم هو القدوة وهو أفضل من عبد الله وأفضل البشر خُلقاً وتعاملاً. وهو صلى الله عليه وسلم من علمنا الرحمة حتى مع الطير والشجر ولم يعلمنا كره البشر بل علمنا الرحمة.
إن من خُلق الإسلام التي علمها أتباعه أن المسلم لا يحب المرء إلا لتقربه لله وصلاحه وإستقامته ولا يكره أحدًا لذاته إنما يكره بُعده عن من أنعم عليه بالنعم.
هذا هو مفهوم الحب في الإسلام الذي لا يقوم على حسن التعامل وحسب ، بل يحب المرء لا يحب إلا في الله ، ويبغض لا يبغض إلا في الله.
لذا أقول لمن يخالط الشيعة ، أما لو أن لك صديقاً يًحسن إليك لكنه دائماً ما يطعن في شرف أمك ، أبعد هذا تصاحبه؟
إن عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها وعن أبيها هي أم كل مؤمن بنص قرآني يتلى إلى يوم القيامة حيث يقول الله تبارك وتعالى: "النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم".
فهل بعد هذا أُظهر الود والحب لمن يطعن في عرض النبي محمد عليه أفضل الصلاة والسلام ، ويطعن في شرف أمي وأم كل مؤمن؛ عائشة الصديقة بنت الصديق رضوان الله عليها وعلى أبيها.
أما العصاة من المسلمين وأهل البدع والضلالات فنكره ما هم عليه من عمل وندعو لهم بالهداية ولنعلم ان الله لن يرفع من قدر عبد قصر في واجباته مع الله وأجاد في واجباته مع الخلق.
فمن حسنت أخلاقه وسمت تعاملاته فهي إن لم تكن خالصة لله ويعززها عبودية حقة لله، فلن تكون في مقام من حضر الجماعة وصلى بالليل والناس نيام وتصدق وصام وما إلى ذلك من أعمال.
أختتم بأن أدعوا الله سبحانه وتعالى بأن يصلح الحال ويهدي كل عاصٍ ويخزي كل مضل ضال.
..........................
وشكرًا على القراءة ...
