يردد البعض دوماً مقولة "الدين المعاملة"
و البعض ينسبها للرسول صلى الله عليه و سلم.
هذه العبارة لا أصل لها في كتب الحديث و ليست
مما رُوي عن الرسول صلى الله عليه و سلم.
قد يكون لها شواهد بمدلول اللفظ و ما يرمز إليه.
فالدين حض على حسن التعامل و البر و إظهار المودة ، بل و حتى يثيب الله المسلم الذي
يتبسم في وجه أخيه المسلم.
لا شك ان الدين الإسلامي يدعوا اتباعه للمعاملة
الحسنة ، و الاسلام تميز بهذه الدعوة عن سائر الأديان فقد ثبت ان الرسول صلى الله عليه
و سلم تعامل مع مشركي مكة و قبٍل آمانتهم لديه و تعامل مع يهود المدينة و عاد مريضهم.
هذا المنهج الذي إتبعه الرسول صلى الله عليه
و سلم كان لغايات أسمى و كان لسبيل الدعوة إلى الله.
و بعد وفاة الرسول صلى الله عليه و سلم سار
الصحابة رضوان الله عليهم على نفس النهج و سجل التاريخ الإسلامي أفضل تعايش سلمي بين
البشر تحت مظلة الحكم الإسلامي في عصور شتى.
لكن الواقع المعاش ان الكثير يقع في شرك الخلط
بين الدين و مظاهره و بين المعاملة بين البشر.
إن الإنسان المسلم الذي وفقه الله من الجمع
بين الدين و مظاهره وبين التعامل الحسن مع الناس فقد فاز في الدنيا و الاخره ، أما
من و وُفق بحسن التعامل مع البشر فقط و فرط في علاقته مع الله فقد فاز بالدنيا.
يتبنى البعض مودة "المسيحي" و
"واليهودي" و "الوثني" و "الشيعي" و ما إلى ذلك من ديانات
و مذاهب شتى متبنين هذه المقولة "الدين لله و الوطن للجميع".
لهولاء اقول ان جميع من دان بغير الإسلام هو
مخطئ كائناً من كان و ذلك بالإقرار الرباني لهذه الحقيقة حيث يقول الله تبارك و تعالى:
"و من يبتغي غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه و هو في الآخرة من الخاسرين".
و لحديث الرسول صلى الله عليه و سلم الذي يقول: "و الذي نفسي بيده لو أن موسى
كان حياً ما وسعه إلا إتباعي". (الحديث رُوي بعدة أوجه).
إن من الضروريات للمسلم ان يؤمن و يقر أن ليس
لله ديناً يُتعبد به ، يُدخل الله صاحبه الجنة غير الإسلام بعد بعثة الرسول محمد صلى
الله عليه و سلم.
فمها كان النصراني او سواه على خُلق رفيع و
أدب جم ، فلا ينبغى ان نغتر بذلك ، فدينه فاسد و معتقده باطل و إن صح خُلقه و حسُنت
لنا تعاملاته.
إن خُلق غير المسلم مهما علا و مهما كانت معاملته
راقية و لم يدن بدين الإسلام و يموت عليه فلن يتقبل الله عمله. يقول الله تبارك و تعالى:
"و قدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءاً منثورا".
لكن هذا لا يعني ان لا نتعامل مع غير المسلم
و أن لا نُحسن إليه أو أن نبره ـ إن لم يحارب الله و رسوله ـ ، و مع حُسن المعامله
ينبغي التذكر دائماً انه على غير هدى من الله و ان دينه فاسد. فيكون تعاملنا معه بحدود
ما تقتضيه المصلحة و نحذر ان نوده او ان نقر ماهو عليه من باطل.
اما المسلم الضال (كالشيعي و من سار في ركبهم
، كالإسماعليي ، و النصيري و منتسبي الفرق الباطنية الأخرى) ، فهؤلاء هم أمثلة لقصور
ديني و فساد في العقيدة مفاوت.
فهم و إن حسُنت تعاملاتهم فلا ينبغي أن ننخدع
بذلك او نحبهم و نجلهم و نقدرهم.
إن رسولنا الكريم صلى الله عليه و سلم هو القدوة
و هو افضل من عبد الله و افضل البشر خُلقاً و تعاملاً. و هو صلى الله عليه و سلم من
علمنا الرحمة حتى مع الطير و الشجر و لم يعلمنا كره البشر بل علمنا الرحمة.
إن من خُلق الإسلام التي علمها أتباعه أن المسلم
لا يحب المرؤ إلا لتقربه لله و صلاحه و إستقامته و لا يكره احدا لذاته انما يكره بُعده
عن من انعم عليه بالنعم.
هذا هو مفهوم الحب في الإسلام الذي لا يقوم
على حسن التعامل و حسب ، بل يحب المرؤ لا يحب إلا في الله ، و يبغض لا يبغض إلا في
الله.
لذا أقول لمن يخالط الشيعة ، أما لو أن لك صديقاً
يًحسن إليك لكنه دائماً ما يطعن في شرف أمك ، أبعد هذا تصاحبه؟
إن عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها و عن أبيها
هي أم كل مؤمن بنص قرآني يتلى إلى يوم القيامة حيث يقول الله تبارك و تعالى:
"النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم و أزواجه أمهاتهم".
فهل بعد هذا أظهر الود و الحب لمن يطعن في عرض
النبي محمد عليه أفضل الصلاة و السلام ، و يطعن في شرف أمي و أم كل مؤمن عائشة الصديقة
بنت الصديق رضوان الله عليها و على أبيها.
أما العصاة من المسلمين و أهل البدع و الضلالات
فنكره ما هم عليه من عمل و ندعو لهم بالهداية و لنعلم ان الله لن يرفع من قدر عبد قصر
في واجباته مع الله و أجاد في واجباته مع الخلق. فمن حسنت أخلاقه و سمت تعاملاته فهي
إن لم تكن خالصة لله و يعززها عبادة الله الحقة فلن تكون في مقام
من حضر الجماعة و صلى بالليل و الناس نيام و تصدق و صام و ما إلى ذلك من أعمال.
أختتم بأن أدعوا الله سبحانه و تعالى بأن يصلح
الحال و يهدي كل عاصٍ و يخزي كل مضل ضال.
أشكركم على جميل القراءة
...
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق