مخاوف الكثيرين وهاجسهم من ضياع الهوية الثقافية ليس ضرباً من التشاؤم أو الخيال.
إن الكثير من العقلاء الذين يرون انفتاح "النُخب" الثقافية نحو ثقافة الآخر مرددين : "إن العالم غدا قرية صغيرة" خرقاً للهوية الثقافية وضياعاً لقيم وتراث المجتمع وحتماً سيلحقه قيمة ودينه.
تخوفهم من ذلك الأمر له ما يبرره ، وهم ليسوا في ذلك التخوف متفردين ، بل هذا الشعور هو أيضاً ما أقلق الكثير من منتهجي الثقافات الأخرى من ذوبان ثقافتهم.
إن الغزو الفكري والثقافي لحضارة ما ، يتناسب مع حجم البلد الذي تمثله هذه الثقافة من نواحي عدة وأهمهما الإقتصاد والغلبة العسكرية ، وليس لأن العالم غدا قرية صغيرة.
فلو كان كما زعموا أن العالم قرية صغيرة فلماذا التأثير أحادي الجانب، ولم لا يكون لنا تأثير ونحن نحمل فكر وموروث ثقافي وعقدي يستحق أن يُقتبس.
إن اندثار حضارة ما ، يُعزى لـ :
ـ ضعف اللغة واندثارها
ـ اختيار النُخب الفكرية لمفردات الخطاب والتوجه، بما فيها تبجيل حضارة وفكر آخر
ـ ضعف حركة العلم والأدب وانسياق تيار الفنون بأنواعها لثقافات دخيلة
ومن هذه العوامل ، إن اجتمعت ، تبدأ الحضارة بالاندثار.
وكمثال على ذلك: اندثار الحضارة اليابانية في مواجهة اجتياح الثقافة الغربية وعلو كعبها على الموروث الياباني ، حتى أصبحت العادات والثقافة اليابانية لا تُرى إلا في المتاحف وقصور الثقافة كشيء من الماضي الذي يذكره الأجداد ويكاد يسمع عنه الأحفاد.
والمثال الذي لا زال يقاوم الغزو "الاجتياح" الثقافي لإبقاء الخصوصية الوطنية ومقاومة الانصهار هي الإجراءات التي تتبعها فرنسا في هذا السبيل.
ومع أن الثقافة الفرنسية هي من ذات نسيج الثقافة الغربية ، لكن اضمحلال النفوذ الثقافي والذي بدوره مستمد من النفوذ الاقتصادي والعسكري هو الهاجس المهم الذي تسعى فرنسا نحو كبح جماحه. فتتخذ في سبيلة الكثير من الإجراءات لبسط الثقافة الفرنسية واستعمال مفرداتها حتى على الأدوات العصرية لهذا العهد من الانفتاح. لذا كثيراً ما نسمع عن افتتاح مراكز ثقافية هنا وهناك ، حتى في الدول التي لا تنضوي تحت المنظومة الفرانكونية.
هناك أمثلة كثيرة على هذا النهج الفرنسي ، منها ما هو تشريع أقره البرلمان ، ومنها عُرف مُتبع لدى الفرنسيين.
أمريكا ، وبرغم قوتها العسكرية ونفوذها عبر العالم ، تبذل جهداً كبيراً في فرض الفكر الرأسمالي ومحاربة أي منتوج ثقافي يعزز أو يُغري بنظريات أخرى تحمل نهجاً اقتصادياً أو فكرياً. ومع الحرية التي تمارسها في الفكر والمعتقد ، لكنها تُضيق على من لا ينتهج النهج الرأسمالي والفكر الغربي حتى لو كان من مواطنيها.
إن علماء السلوك والإجتماع إبتداءاً من ابن خلدون وانتهاءاً بوليم أوغبرن يرون أن الحفاظ على اندثار حضارة قد لا يتم بين ليلة وضحاها، بل يستغرق زمناً ، ربما لن نرى آثاره نحن ، لكن حتماً سيراه الجيل اللاحق إن لم تتدارك النُخب الثقافية "الواعية" هذا الأمر وتعمل على علاجه، فالخصوصية الثقافية والمحافظة عليها لا يجب أن يكون عملاً ارتجالياً يأتي بالمنع، بل عملاً وطنياً مدروساً له بعد إستراتيجي يبحث عن البدائل والحلول لأي مُشكل ثقافي ليرضى الجمهور وفي ذات الوقت يحافظ على الهوية الوطنية والخصوصية الثقافية.
على أن الوضع السائد لا يعكس هذا التوجه ولا هذه النظرة.
فالنحب الثقافية للأسف منغمسه في الثقافة المستوردة وتشجعها ، فعوضا منً أن تحتفل بعالمة أو مُبدعة في مجال من مجالات العلم واللغة والإبتكار ، نراه يحفل بأفضل عداءة ، وأفضل متسلقة جبال !
وتزيد على هذا بالنظرة الدونية للإرث الإسلامي والموروث الثقافي المستمد من جيل تربى على الفضيلة والنزاهة ، فترى النقد اللاذع والـ "اعتباطي" لفكر ذلك العالم المسلم أو تأويله أو منهجه حتى من غير المختصين بذات البحر من المعرفة.
وتبريرهم في ذلك هو أسلمة العصر والبعد عن النمطية السابقة التي تطبعت في ذهن الغرب عن الإسلام ، وهي بالتأكيد لا يُراد منها إلا تمرير أفكار تغريبية لتجعل من المسلم مسخاً.
يشهد بهذا قنوات الفجر والعهر التي تبث ليل نهار كل ما هو مستهجن ولا يقبله ضمير مسلم.
إن المطلب الصادق الذي يتنادى له كل الغيوريين على الهوية الثقافية للأمة العربية المسلمة هو أن نتبنى مشروع ثقافي ينقلنا للعالم المتقدم ، على أن لا يكون ثمن هذا اضمحلال ثقافتنا وضياع هويتنا، وبالتالي فقدنا لأهم مقوم لوجودنا ؛ وهو ديننا.
..........................
وشكراً على القراءة ...
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق