الأخلاق

الحياة ...
هل تستقيم بنُظم وقوانين ، أم بأخلاقيات ومُثل تتوج بدين وعقيدة ؟
هل النظام والأخلاق هما ما يُصلحان الكون ، أم الدين والقيم والتقيد بأصول وأعُراف وتقاليد هو الأفضل ؟


الأخلاق والآداب هي السمة المهمة في تحديد طبيعة مجتمع أو ثقافتة ، وهي قيود تحكم تصرف الفرد ، كما وأنها تعني كذلك معاني سامية فوق مدلولها اللفظي المجرد حيث تربط الفرد بمجتمعه وتضبط سلوكه ليتناغم وقيم المجتمع.
إن الأخلاق تحدد الطابع والممارسات الشخصية للفرد عندما يتفاعل في العلاقات الشخصية والإجتماعية مع مجتمعه المحيط به ، فتظهر كسلوك متزن تتقيد بمعايير السلوك المقبولة من قبل المجموعة التي ينتمي إليها الفرد ، وتكون هي التقييم الصحيح لأخلاقه.
وباختصار ؛ الأخلاق تحدد الطريقة التي يعيش بها الفرد وهي مدونة لسلوكه !

إن الأخلاق هي مجموعة من المبادئ التي تقرر القيم الأخلاقية للشخص أو القيم التي استمدها من مجتمعه ، ويمكن أيضاً تعريف الأخلاق على أنها الدليل المرئي والمحسوس للقيم.
وبإمكاننا أن نحكم من خلال الأخلاق العالية للشخص مقارنةً مع من يحيط به من المجتمع على الرصيد الأدبي والوعي السلوكي لذلك الشخص الذي اكتسبه من مسيرته في الحياة ومما تعلم وشاهد وسمع ، فالإنسان ابن بيئته.
إنه من المهم لنا قبل أن نحكم على أخلاقيات شخص أو مجموعة أفراد أن نتعرف على القواعد والعادات السلوكية في بيئتهم أو مجتمعهم ونستعرضها من خلال المعتقدات (الجيدة والسيئة) التي غُرست في هذا المجتمع.
على أن الحكم على صواب أو خطأ هذه الحزمة من الأخلاقيات لابد أن ترتبط بمنهج ، وهو هنا العقيدة والمثل التي يؤمن بها المجتمع ، فهي من تحدد الأخلاقيات الحسنة والمثل الجيدة.

إذاً فالأخلاق لها مرجع منهجي وبه تقاس !

إن الأخلاق التي يجب أن نقيمها هي أفعال الشخص في ظروف الوعي التام التي تمثل مستوى القيم التي استوعبها من مجتمعه وهي ما يجب أن تعكس تماماً مستواه في حالة مشاهدته من مجتمعه أو حتى في حالة خلوته بنفسه ، فليس من المقبول أن يتصرف شخص بسلوك معين أمام الناس ويناقضه إن خلا بنفسه ، لأنه هنا يعمل بما يمليه عليه الوازع الخلقي ، وبالعموم الوازع العقدي الذي يؤمن به.
على أن تقييم صوابه من خطئه يجب أن يرتبط بقيم ومُثل المجتمع المرتبطة بعقيدته ، فالشخص سيجد في دواخله ما يجعله يقيم سلوكه ويعيد حساباته ليعرف أن ما قام به خطأ ، حتى قبل تدخل المجتمع لتصويبه.

وهنا ننتقل لتأثير العقيدة على الأخلاق.
إن شيوع الجريمة ومنها السرقات  والاغتصاب والخطف والتحرش الجنسي والكثير من الممارسات اللأخلاقية تعكس عدم ترابط بين القيم الأخلاقية والعقيدة وعدم وجود وازع خلقي يردع الشخص عن التصرف السيئ ، لذا قامت نُظم تردع المخطئين وتقوم اعوجاج أفراد المجتمع إن حادوا عن القيم والمُثل التى يسير عليها كمنهج في الحياة.
على أن تلك النُظم لا تعمل إن قام الشخص بسلوك غير أخلاقي في الخفاء ، أو إذا تعطلت نُظم المراقبة التي تنتشر في شوارعنا (مثل الكاميرات أو رجال الشرطة الراجلون).

نستعرض مثلين على ارتباط الأخلاق وما تقود إليه من سلوكيات صائبة أو خاطئة في حالة عدم وجود نُظم مراقبة أو وازع داخلي من الشخص:
عندما انقطع التيار الكهربائي في نيويورك وذلك في صيف 2003 فقد عمت السرقات بشكل يفوق الوصف ، ففي دقائق معدودة حدثت 200 ألف حالة سرقة إضافة لالآف الجرائم المتصلة بالأخلاق مثل القتل ودهم المنازل وإتلاف الممتلكات العامة.
ذات الأفعال حدثت في لوس أنجلوس والتي تسبب فيها إعتداء شرطي على مواطن زنجي فأتبع هذا فوضى عارمة سقطت فيها كل قيم ومُثل المجتمع. نتج عن تلك الأحداث خسائر ناهزت الثلاثين مليار دولار.
في هاتين الحادثتين سقطت كل الأقنعة وذهبت المُثل والقيم أدراج الرياح واختفت الحضارة المبهرجة ، وإذا بالحضارة التي تعيشها أقوى الدول في عالمنا المعاصر تفصح عن واقع مرير وعلى أنها غابة ؛ أشجارها هي تلك العمارات الهائلة وأن شوارعها إن أظلمت لن تكون إلا مرتعاً للجريمة.
ذلك لأن الانضباط الخلقي يعمل بوازع من نظام تعززه كاميرات وشرطة ، لا تعززه قيم ومُثل مستمدة من عقيدة !

والمثل الأخر في قصة تلك الفتاة التي طلبت منها والدتها أن تمزج اللبن بالماء.
رفضت تلك الفتاة أن تنفذ هذا الطلب ، وعللت رفضها بقرار صادر من خليفة المسلمين بأن لا يمزجوا اللبن بالماء.
وعندما أخبرتها والدتها بأن الخليفة لا يرانا ، كان ردها المقنع بأن رب الخليفة يرانا !

على أن هذا لا يعني أن لا تجد نماذج جيدة تلتزم بأخلاقيات جيدة مستمدة من قناعاتها الشخصية وخلفيتها الثقافية ، وقد تجد نماذج سيئة لا تلتزم بأخلاقيات مقبولة من خلفيتها الدينية والثقافية. على أن المقياس المقبول دوماً لتقييم السلوكيات هوالتقيد بها جهراً وسراً ، وهو ما يعكس المستوى الثقافي المستمد من معتقد وثقافة وقيم ذاتية من الشخص أو التي يفرضها عليه مجتمعه.


إن المجتمع المدني الغربي الحديث يقوم بالأساس على قيم أخلاقية ونُظم ترعى هذه المثل وتنظم سُبل العيش للناس وتردع غير الملتزمين بالسلوك القويم الذي حددته الأخلاق والمثل العليا للمجتمع.

على أن ما يجعل المجتمع المسلم متفوقاً على ذلك هو ارتباط الأخلاق الوثيق بالعقيدة ، فالأخلاق المرتبطة بتنشئة الشخص والتي تأتي على شكل تصرف فردي مستمد من قناعة الشحص وبلا أي صلة بالعقيدة قد لا تستقيم في ظروف معينة قد تعتري الفرد ومنها حالات الخفاء عن نُظم المراقبة والإشراف من المجتمع.
كما ويتميز السلوك الإسلامي المستمد من الخلق الرفيع بميزة يتفاضل الناس فيها وهي الإحسان.
فالإحسان من مراتب الإيمان العليا وهي مما لا يؤاخذك القانون إن تجنبته ، ولكن الله يرفع المحسنين خلقاً وتصرفاُ وخشية منه درجة.

 

الأخلاق والمثُل قد يعتريها الإهتراء مع مرور الوقت ، فتدهورها شيء متوقع ولذلك يشهد زمننا الكثير من السلوكيات الخاطئة التي تعكس ميلاً عظيماً عن مكارم الأخلاق ، فتفشى السرقات وعمليات السطو والاغتصاب ما هي إلا انعكاس لتردى الأخلاق.

كما وأن الأخلاق والآداب العامة تختلف من الناحية النظرية عن الناحية التطبيقية ، ولكن تؤدي إلى نفس النتيجة من تحديد النظام الإجتماعي للمجتمع بشكل عام وتؤثر في الأجيال القادمة لأن الأخلاق والآداب هي من موروثات الشعوب.

وما ينخر في أخلاق الأمم هو أشكال من الطمع والرغبة في الإثراء السريع والأنانية والإنتهازية وكل ذلك ضار تماماً لحياة سعيدة وصحية قائمة على مبادئ نبيلة.

وهنا يأتي دور الوعاظ الدينيين للدعوة لعودة الناس للقيم الأخلاقية الرفيعة والتي بعضها لا تجد لها عقاباً في نُظم المجتمع ، ومن تلك الإحسان ؛ الذي هو مرتبة عظيمة في الإيمان.

من أجل ذلك يهم كل المصلحين أن ترتبط الأخلاق بمنهج ديني وعقدي.

في الغرب ترتبط الأخلاق بثقافة الشخص وخلفيته الدينية وما تربى عليه من قيم ، والثقافة أساسها مرجع ديني.

وفي الشرق ترتبط الأخلاق بمنهج رباني وهدي إسلامي حض عليه رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم الذي قال : "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق".

 

 

ما قد يقابل المرء منا هو نماذج من البشر ، فترى الرجل المتدين ذو الخلق القويم ، وقد ترى غير المتدين (أو اللاديني) لكن أخلاقه وسلوكه رائع بنظر المجتمع، وقد ترى الرجل غير المتدين ويقرن ذلك بسلوكيات خاطئة تعكس مستوى متدني من الأخلاق ، والأخير هو الرجل المتدين لكنه لا يعكس مستوى خلقي يرتقى لتدينه الظاهر للمجتمع.

 

 

الأول هو النافع لمجتمعه وهو من يجب أن يكون قدوة لمن حوله وزاد عليه أنه تاجر مع الله تجارة رابحه ، فهو قرن الدنيا بالآخرة.

أما الثاني فهو نافع لمجتمعه ، وإن شابت علاقته مع الله قصور كبير. بره لمجتمعه وإحسانه إليه يجب أن يناله ثواباً من مجتمعه ، أما تجارته الخاسرة مع الله ، فالله حسيبه.

أما الثالث فهو للأسف لم تتمكن قيمه الدينية من التأثير على ما يظهر من خلقه للناس. سلوكياته الخاطئة جعلته أقل خدمة لمجتمعه ولم تشفع له مظاهر التدين التي لا تفيد مجتمعه بشيء.

أما الأخير فهو من لم يحافظ على علاقة وثيقة بخالقه وفي ذات الوقت يظهر سلوكيات خاطئة تضر بمجتمعه.

إن التدين في الأساس لابد أن يقود الشخص لسلوكيات صائبة تعكسها تمسكه بدينه ، ومن حاد عن هذا ، سيجد المجتمع نافراً منه ولا يكترث بمظاهر التدين التي يبديها.

 

إن صلاح المجتمع في سلوكيات صائبة تمكن المجتمع ليعيش بآمان ، لذا علينا أن ننظر للأخلاق كوسيلة لرخاء المجتمع واطمئنانه ، كما أن على الوعاظ الدينيين ووسائل الإعلام المرئي والمسموع تحمل مسئولياتهم في ترسيخ قيم المجتمع في نفوس الأفراد لعيش المجتمع باحترام وكرامة بعيداً عن الخوف.

 

 

خاتمة :

الأخلاق الحسنة تعكس ارتباطك الروحي بمجتمعك ، والإحسان يعكس ارتباطك الروحي بخالقك ، فعندما يمتزجان تكون الروح في قمة ارتباطها بالله !

 

..........................

وشكراً على القراءة ...